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  • 当代台湾人间佛教佛陀观及其宗教实践

    伽蓝、韦陀菩萨分站两侧，这是“传统家庙”形式建筑。因此在外观上，是一般人民所居住的传统三合院房舍，并无传统佛寺建筑外貌。另外置地兴建校舍，校舍的建筑依功能而分作两栋，第一栋名为...理念在此则表露无遗。 　　“慧日讲堂”是为居士而建的佛寺，着重于外弘法务，供奉着释迦牟尼佛，两侧并有护法、韦陀菩萨，尚有小尊的“观世音菩萨像”，象征...

    释德檍

    佛学论文|因明|五明

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    鸠摩罗什传》所载，罗什还龟兹后便博览四韦陀、五明诸论，以至外道经书、阴阳星算，莫不究晓；但慧皎《高僧传》则谓罗什是在沙勒停驻一年间，四出寻访四韦陀等外道经书的，两书所记明显有出入。然而无论如何，龟兹既在...

    唐秀连

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330644400.html

  • 台湾佛教史上的艺僧

    金刚寺内的佛像中，正中释迦佛以及殿内所供的半跏观音、大肚弥勒、伽蓝尊者、韦陀尊者等，均得自妙禅法师的手艺，在不同的造形中，均显出十分的威仪。（图6) 　　妙禅法师的造像名品，尚在新竹宝山的种福堂中，存有遗作，种福堂中的主尊观音、善财、龙女、伽蓝、韦陀等都和北埔金刚寺内供像有相同作风（图 7，张□玲拍摄）。在日据时代，日式佛教的强烈主导下，这些佛菩萨像却仍然保有闽浙沿海的特色，没有丝毫的东洋味。显然...

    陈清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435145957.html

  • 大唐大慈恩寺三藏法师传（3）

    四韦陀五明论等。莫不洞达。即戒贤法师门人之上首。五印度学者咸共宗焉。慧天于小乘十八部。该综明练。匠诱之德。亦彼所推重法师游西域日。常共切磋。彼虽半教有功。然未措心于方等。为其执守偏见。法师恒诋诃。曲女...街。十八韦陀。译梵文于秘府。乃有三藏玄奘法师者。所谓当今之能仁也。聪慧夙成。该览宏赡。德行纯粹。律业翘勤。实三宝之栋梁。四众之纲纪者也。每以释教东迁为日已久。或恐邪正杂扰。水乳不分。若不稽实相于迦维。...

    不详

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  • 佛教心理学浅测

    了达识相，非把《唯识》、《瑜伽》诸论真真读通不可。我既没有这种学力，只能粗述大概，说识药的话止于此。　　　　佛说五蕴，不外破除我相，因为常人都妄执五蕴为我。《成实论》（卷十）说：　　“《韦陀》中说：‘...或一部是我。最幼稚的思想，以为躯壳中住有个灵魂。如《韦陀》所说：“身中神如净珠中缕。”数论派所谓“神我”正指这种境界。中国方士讲的什么“元神出窃”，基督教讲的是什么“圣灵复活”，都属此类。其实他们的“...

    梁启超

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  • 鸠摩罗什与真谛入华前后命运同异之比较

    多才多艺，特别是二人均具足许多神通，为时人所叹服。　　史料记载，罗什“博览四韦陀、五明诸论，外道经书，阴阳星算，莫不究晓”（注：僧佑《出三藏记集》卷十四，苏晋仁、萧链子点校本第５３１页，中华书局１９９５年１１月版。）。四韦陀（Veda）即古代印度的四部《吠陀》，为婆罗门教最著名的四部经书,其为：《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿达婆吠陀》。五明为古代印度对世间学问的分类，具体是指：声明（...

    李利安

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  • 圆瑛大师在七塔寺

    戒字辈二名，为正式候选人。择日（一般为农历正月十五日）云集两 序大众，于韦陀前举行上供仪式，中途暂停，将事先备就五柱桂圆，每枚墨书一候选 人，投入尺余长之竹筒中，择一非法派之清众，用特制长筷，夹出...法派丛林”，即指由本派法子为主的丛林。七塔寺的僧人来源由两部分人构成。一是在本寺出家的人，二是外来挂单的僧人，这二种人都可以并且担任过七塔寺的住持。文中所说的“于韦陀前举行上供仪式”，圆瑛法师为此专门...

    不详

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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    4)? 十八罗汉画两幅　　(5)? 韦陀伽蓝护法神两幅　　(6)? 西方三圣一幅　　----------------------------------------------------------...二十余幅之中，有的是一幅挂轴只画一佛菩萨像或尊者，如文殊菩萨像、普贤菩萨像、韦陀及护法（伽蓝尊者）。[3]　有的则画三尊，如三宝佛等（2-2），[4]　是一大两小的组合。也有分隔成前后两排或三排者，如西方...

    陈清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322452281.html

  • 宝林寺导游词

    那位手拿宝伞的是北方多闻天王，寓意为“雨”；那手缠蛟龙的是西方广目天王，寓意为“顺”。再看在弥勒佛背后的“韦陀菩萨”，他身披金甲，手持金杵，背向弥勒，面向释迦，正应了俗语：不看僧面看佛面。韦陀原是古...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14554855506.html

  • 梁启超：关于佛教心理学浅测

    识药的话止于此。　　　佛说五蕴，不外破除我相，因为常人都妄执五蕴为我。《成实论》（卷十）说：　　“《韦陀》中说：‘冥初时，大丈夫神色如日光，若人知此，能度生死，更无余道。小人则小，大人则大，住身窟中。有...是思虽过故，犹有识我心故。”　　色、受、想、行、识，本是心理活动过程由粗入细的五种记号，常人不察，往往误认他全部或一部是我。最幼稚的思想，以为躯壳中住有个灵魂。如《韦陀》所说：“身中神如净珠中缕。”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190759646.html
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